關羽、赤兔與貂蟬的祕密

 

關於三國的故事，顯然幾乎每個中國人都是十分熟悉的。小說家羅貫中在其作品《三國演義》裡，已經為大家講述了一個波瀾壯闊的曆史片段。其中，像諸葛亮，關羽等人物更是膾炙人口，已經幾乎成為整個民間的神話人物。  但是，如果有喜歡較真的人，在反復閱讀個這部小說以後，卻也不由對其中某些情節產生了種種懷疑。

     羅貫中就像一個惡作劇的人，似乎有意或者無意地在這本小說的情節裡隱藏了無數個謎，供後世的讀者揣摩猜測。從表面看來，這些謎團仿佛是由於作者的考慮不周或者胡編亂造而產生的各種邏輯破綻。然而，隱藏在表象後面的卻有是作者欲言又止，種種事實深埋於心，卻又不敢公然表露的痛苦下，將事實用各種方式隱藏在的整本《三國演義》的小說裡。

     要想把其中的謎底完全解開，憑我個人之力顯然是不可能的了。我寫這篇文章的目的，其實只是想在這裡就其中的幾個問題，說道一番。

     在《三國演義》的整本書裡，有兩個人物，羅貫中居然連名字也沒有交代。其中一個是被張飛痛打了的督郵。當然，他只是個小人物，名字或許並不重要。然而，另一個人物卻是在整個三國裡發生了重要的作用，她就是貂蟬。

     稍有曆史知識的人應該知道，貂蟬原來的意思是漢代侍從官員的帽飾而不是她的名字。雖然在所有正史文獻裡，貂蟬並無明文記載，但在很多民間戲曲傳說裡，她卻是有名字和身世的——貂蟬本姓任，名紅昌。她出身的地方說法不一，一說臨洮，一說米脂，一說忻州。那麼，既然貂蟬確有姓名，那麼對於這麼重要一個人物，羅貫中為什麼故意隱藏不說呢？

     還有，白門樓事件中呂布被曹操處死後，貂蟬的下落又是如何呢？羅貫中居然也是只字不提，這完全不符合羅貫中的一貫風格。要知道，羅貫中在整本《三國演義》裡，幾乎都堅持對每個重要人物的下落有個清晰交代。比如，孫尚香在被騙回東吳後其實已經和整個三過的故事關系不大了，可當劉備兵敗，病死白帝時，羅貫中還是不由地特意再次提到孫尚香聞訊自殺的事情，給讀者一個完整的交代。可是，對於貂蟬，羅貫中卻為什麼又顯得如此過於惜墨入金呢？  這些問題，很是值得我們思考的。

     從民間傳說中，我們可以聽到好幾個關於貂蟬下落的版本：  一種說法是，關羽把貂蟬藏起來，曹操得知後就派人捉拿，貂蟬撲劍自戕；另一說法是貂蟬在關羽安排下返回故鄉，終老故土(也有說是出家為尼，並有著作“錦雲堂暗定連環計”)；更有一說法是曹操把貂蟬明許關羽，暗應劉備，以期挑撥他們兄弟感情，為絕曹念，關羽殺死了貂蟬；更有元代雜劇“關公月下斬貂蟬”，說曹操派貂蟬誘惑關羽，關羽怕自己把持不住，揮刀斬了貂蟬月下的影子，貂蟬飛身進入月宮。  由此可見，不論哪種說法，貂蟬的下落都和關羽緊密聯系在一起。

     其實，在《三國演義》裡，羅貫中其實用了一種借代的手法，已經把這事情講述了出來。他實際上是用了虛構的赤兔馬來暗示了這一點。其實很多人都發現了一個疑點，關羽在從呂布那裡獲得赤兔馬時，赤兔已經是一匹成年馬了，而關羽也正當盛年。而當關羽最後敗走麥城為東吳所殺的時候，他居然騎的還是赤兔，而當時他已經是五十幾歲了。這顯然是個太明顯的錯誤了。具體算來，當初呂布從董卓那裡獲得赤兔的時候，赤兔已經可以戰場使用了。那一年是公元190年。關羽獲得赤兔的時候，已經大約過了超過十年。等到關羽走麥城的時候，已經是公元221年了。也就是說，就算當初董卓賞給呂布的是一匹剛出生的小馬駒，到關羽死，赤兔也有31周歲了。

     從動物學角度上講，一般馬的壽命只有30~40歲，一般大體力勞動的則更短。也就是說，赤兔當時就算不死，也已經是只能躺在馬廄裡養老的高齡馬了。關羽是萬萬不會再騎了。

     如果我們仔細比較貂蟬和赤兔的身世，就會發現很多的巧合。她們的關系都是由董卓到呂布然後到關羽這裡。這並不是單純的巧合。可以說，赤兔其實就是貂蟬，兩者是一體，羅貫中用赤兔來隱喻了貂蟬在白門樓以後的身世發展。

     但是，這究竟是為什麼呢？整個的故事又到底是什麼呢？  其實，只要從名字上來看，貂蟬和赤兔的名字就存在著一一的對應關系。前面講過，貂蟬的真名叫任紅昌，有一個紅字，赤兔的赤字就是刻意地對應了這個紅字。那如果這麼說來，兔字又是對應什麼呢？

     事實上，羅貫中用兔字就是來代表貂蟬本人的身份。似乎從表面上看來，貂蟬和兔字實在是沒有什麼關系。羅貫中這麼做，有是基於什麼道理呢？這要解釋起來就有點復雜了。

　　要把事情講清楚，就必須從遠古的一些教派組織講開去。

　　在人類曆史上，幾乎所有的人類文明在進化過程中，都曾經經曆過母系社會。甚至在現在的一些原始部落裏，依然保留著母系氏族的痕迹。而就是從母系社會開始，人類開始對自然有所了解和認識，也逐漸有了宗教崇拜。于是，在當時作爲主導性別的女性就成爲神的代表。人類崇拜生産萬物的自然，也同時用具有生育能力的女性身體做爲自然之神的象征加以崇拜。丹布朗在他的著作“達芬奇的密碼”裏就比較詳細地對歐洲曆史上的女神崇拜有一定的描寫。

　　同樣在東方，女神崇拜也曾經一度在人類社會裏占主導地位。甚至在中國，女神崇拜一直存在，並且在後來的以男性主導的社會裏都有延續的痕迹。

　　當社會進入父系社會，具有更強力量的男性取代女性成爲社會主導後，宗教也隨之發生了巨大變化。很快越來越多的男性神話人物取代了女性人物。但是，女性崇拜並沒有立即消失，而是繼續在人類社會裏發生巨大影響力。中國古典曆史神話裏，至今保留了不少女神的形象，比如女娲。她們對社會曆史的影響，完全不輸于其他男性形象的神。

　　在中國曆史中，人類一直采用著陰陽兩儀的樸素世界觀，所有的東西都被一分爲二地賦予陰和陽的屬性。男性主導的社會裏，女性就被賦予了陰的屬性，所以女神崇拜也叫陰神崇拜。而作爲自然界具有陰這一屬性的最大的實體——月亮（太陰），也自然成了陰神崇拜的圖騰。所以，中國的陰神崇拜的教派組織也叫拜月教。

　　說到這裏，我們就能解釋前面的問題了。貂蟬就是某個地下陰神崇拜教派的成員，而且身份頗高。中國民間一直有貂蟬拜月的說法，就是一個證明。

　　嫦娥一直是中國民間的一個代表月亮的女神，她也經常成爲很多拜月教的偶像的具體代表。而她的寵物玉兔，也作爲是最接近女神的生靈，被用來作爲教內重要人物的象征。這也就是羅貫中用“兔”字來代表貂蟬身份的理論依據。

　　由此可見，赤兔其實指的就是貂蟬。羅貫中用密碼的形式記錄了貂蟬後來的去向。而在南方的民間，人們也把女朋友稱爲馬子，我推測也是由此而來的。

　　所以，其實貂蟬在白門樓以後，就和關羽在一起了。而更大的秘密是，貂蟬其實就是被關羽點化入教，並授予教職的。民間傳言，關羽將貂蟬安排出家爲尼，講的就是這個。而關羽接受貂蟬入教的很大原因是，他本人由于是男性，雖然身份特殊，但無法進一步提升地位，所以讓貂蟬入教並把她捧爲祭祀神官，然後通過控制她來獲得控制整個教派。這樣來看貂蟬和關羽之間的關系就比較順理成章。(轉貼)

http://bbs.kunlun.tw/viewthread.php?tid=39888

*******************************************************************************************

最近看到這篇文章，雖然也是覺得有些牽強...赤兔馬=貂蟬？＠＠
而且羅貫中是元朝人，離三國也有1000多年的時間，怎能知道這個秘密的？
不過也是一個參考茶餘飯後的聊天話題啦...
當時我讀三國故事時，也是覺得很奇怪，貂蟬這個重要人物，最後去向怎沒有交待？
不過當時並沒有那個好奇心去爬文就是了...
直到最近看到這篇文章，才想起這個：對了，貂蟬的去向呢？

畢竟，中國古代四大美女中，只有貂蟬的真實身份有引人爭議

貂蟬：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B2%82%E8%9D%89

中國古代四大美女：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E5%9B%9B%E5%A4%A7%E7%BE%8E%E5%A5%B3

所以有另一個版本的四大美女就用趙飛燕來取代貂蟬？趙飛燕可就是真實的人物了！

趙飛燕：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B6%99%E9%A3%9B%E7%87%95


不論如何，幾千年前的三國歷史，沒有發現新的證據之前，也只能任由後人來揣測了
參考參考就好，只是以上提出來的見解，不論真實與否，也是蠻有趣的

跟幾年前網路也是流傳轉寄一篇：三國趙雲是女兒身？？？
也是提出很多觀點和說法，但最後也是一一被反駁
蠻有趣的，有興趣or沒看過的人可以到以下去拜讀一下
http://www.nownews.com/2007/11/15/515-1825629.htm

目前網路追追追似乎還沒有針對這個 "關羽、赤兔與貂蟬的祕密" 做出查證
待日後看有沒有新的證據來反駁囉！查證中......